Марков А.
Агамбен исходит из того, что каждый человек обладает собой, что права собственности незыблемы, что собственность остается в любых ситуациях и что собственности лишена только голая жизнь, которую в тоталитарных государствах предназначают к истреблению. Вся загвоздка в том, что суверен мыслит не в категориях собственности. Он мыслит в категориях наследования. Он назначает своих наследников и то самое цареубийство, с которого, по мнению Агамбена, начинается личность, он производит вполне и сам. Он вполне может убить одного наследника престола, чтобы передать престол другому. 60 тысяч марок выступают как такой мини-престол, который передается одному и которого лишаются другие. И в этом смысле логика нацистских институтов как раз ничем не отличается от логики цареубийц в европейской истории. Только теперь она поставлена на поток и в промышленных условиях может реализоваться по отношению к любому лицу, а не только к коронованной или еще не коронованной особе.
Читать весь текстКралечкин Д.
Выстраивая логику «стай» как самоконструирующегося ума, качества которого полностью определяются отношениями между элементами, Виндж приходит к неожиданному выводу, касающемуся «ментального» статуса отношений. Материализм отношений доказывается только в том случае, когда отношения непосредственно конструируют и определяют ум. В этом случае «ментальное» экстериоризировано самими отношениями, оно поддерживается ими в качестве некоего экрана и одновременно среды, но не может быть скрыто за ними (в качестве их субстрата или условия). Отношения уже не могут быть тотализированы некоей «всеобщей» рациональностью лейбницианского или, тем более, гегельянского типа, не могут предстать в качестве избыточного эффекта ментального (и произвольного) ассоциирования, но в то же время и сами умы не могут оставаться в сговоре с субстанциальными единствами, выступая их единственной опорой, сохраняя союз субстанциализма и идеализма, поскольку такие умы – результат по-особому выстроенных отношений, подчиненных материалистической логике затраты средств. «Трансиндивидуальность» стай – это способ сделать отношения рабочими и реальными за счет конструирования ментального, тогда как в обычном случае последнее остается эквивалентом «неделимого остатка», равнодушного к собственному генезису.
Читать весь текстКралечкин Д.
Проблема Сартра, которая продолжает сохранять свое значение, состоит в равенстве, устанавливаемом между казалось бы анархической или даже «физической», асоциальной свободой, метафизически выраженной в качестве трансцендентального поля, и тем императивом, который, покинув пределы кантовской теории «царства целей», может быть выражен так: «поступай так, как если бы тебя не было». Нельзя сказать, что такой императив внешен кантовскому, если только учитывать саму логику «категоричности», которая как раз была бы невозможной в том случае, если бы ее основанием был какой бы то ни было субъект. Императив пытается определить границу, которая существует между действием как действием и действием как его производством, требующим определенных «производственных условий» в форме Я. Несомненно, что Сартр не предполагает связи между трансцендентальным сознанием и законом, согласно которому универсальность могла бы быть задана только при условии отсутствия производства действий, отсутствия, которое только и намечает то, что «нельзя не сделать» – некую загадочную социальную и политическую онтологию.
Читать весь текстКралечкин Д.
Союз двух составляющих «классической» публичной сферы – спонтанности и универсальности – сегодня распался, поскольку публичная сфера может логически вводится только в чрезвычайных обстоятельствах, когда первейшая задача – оспорить уже имеющуюся фигуру «всеобщего интереса» (представленного, например, в виде «общественной безопасности», «повышения уровня жизни», наконец самого государства как такового). Негативно «чрезвычайный гражданин» остается в зависимости от шлюза универсальности, поскольку он может противопоставить ему лишь свой предельно частный характер, фундируемый изнутри его жизненного мира. Гражданин – сам являющийся осколком этого былого союза – смотрит на шлюз, но не видит в нем «рационализации общества» или канала для универсализации, он видит в нем лишь обманку, разбить чары которой можно только своим частным содержанием, личным опытом, качественной и наполненной жизнью. Иными словами, сама система «незнания», продуктивно обосновывающая универсальные претензии публичной сферы, сегодня всегда оказывается не более, чем частным свойством политической системы, (де)легитимировать которую гражданин может только частным опытом, в котором он совершенно уверен и в котором его не проведешь.
Читать весь текстСафронов П.
Бокс – лучшее имя для мгновенных реакций правильно поставленного рационального мышления. От философии требуется предельно сосредоточенная оперативность, которая никак не может быть отложена для последующего инвестирования в опыт. Все решается здесь и сейчас, либо не решается вовсе. Благодаря этому философия получает возможность избавиться от опыта, который в противном случае было бы очень легко связать с её осуществлением. Удар, удар, еще удар – и конец поединка нокаутом: такова формула философского предприятия. Почему следует заниматься философией как боксом? Потому что это непродуктивно. Почему философии следует стремиться к непродуктивности? Потому что философии следует избегать заранее гарантированных, безопасных путей. И если в наше время путь творчества, путь продуктивности оказался наиболее спокойным, значит, философии нечего делать на этом пути. Философия больше не может достигать результатов на пути творчества и она должна отказаться от творчества.
Читать весь текстБурдье П., Вакан Л.
Множество тем, берущих свое начало в интеллектуальных конфронтациях, относящихся к социальной партикулярности американского общества и американских университетов, навязывается, в явно деисторизированной форме, всей планете. Эти общие места в аристотелевском смысле, или тезисы, с помощью которых спорят, но о которых никто не спорит; или, другими словами, исходные допущения дискуссии, о которых не дискутируют, обязаны большей частью своей убеждающей силы тому факту, что, кочуя из академических конференций в бестселлеры, из полунаучных журналов в экспертные оценки, из официальных отчетов на обложки журналов, они присутствуют везде одновременно, от Берлина до Токио и от Милана до Мехико, и пользуются мощной поддержкой транслирующих их якобы нейтральных каналов, какими выступают международные организации/
Читать весь текстКралечкин Д.
Power – это способ работать с физической реальностью так, словно бы она однозначно исчерпывалась терминами реальности «социальной» или «чувственной», то есть реальности принципиально не переводящейся в физические инстанции. Это некий shortcut для существа, полностью определенного физикой, но не встречающего саму эту физику в своем опыте (в нашем опыте мы имеем дело, например, с удовольствием, но не с геометрией). За каждым shortcut скрывается некая физическая полнота, совершенно недоступная восприятию и, тем более, управлению, но наличие этих инструментов позволяет запускать «полные циклы», реализующие на базовом уровне процесс felicity.
Читать весь текстКралечкин Д.
Пресса в ее свободной форме задает антропологическую границу, обусловленную именно тем, что, чтобы быть свободным, нужно быть более произвольным и более непроизвольным, чем это может позволить себе любой человек, даже тот, что преследует только лишь свои собственные интересы. Именно «собственность» последних замыкает его в метафизико-политическом определении свободы и, одновременно, не позволяет выйти из дубля экономического/правового определения свободы. Только инстанция такой свободной прессы, которая находится в подвешенном состоянии, реализует свободу, невзирая на интересы и биографию отдельного человека. Субъект, встраивающийся в эту инстанцию свободы, не приобретает каких-то качеств и не утверждается в качестве центра или носителя свободной деятельности, напротив, свободен он постольку, поскольку его действия предполагают непроизвольные эффекты в самом центре его высказывания, центре его смысла – которые могут эксплуатироваться злоумышленниками, хотя не они их создают и не они ими управляют.
Читать весь текстБрюс Стерлинг
Пока другие с благоговением взирают на многочисленные странности Ассанджа - его прическу, аккуратность, слишком точную речь, его пост-национальную жизнь, которая помещается в сумку для ноутбука, - я узнаю в нем чистейшего гика-аутсайдера. Боже, я знаю тысячу таких чудиков, и, кажется, буквально все они сидят в моем твиттере и кричат в поддержку Ассанджа, потому что признают в нем брата и классового союзника. И они испытывают перед ним священный трепет, потому что впервые их воображаемому и обиженному низшему классу удалось нанести серьезный удар на политической арене. Джулиан Ассандж хакнул сверх-державу. Он не просто оскорбил капитана глобальной футбольной команды; он установил камеру наблюдения в раздевалке. Он показал старую дипломатию без штанов. Это крайне досадный акт технического вуайеризма. Это как Моника с ее пятнами, и даже больше.
Читать весь текстКушнарева И., Кралечкин Д.
Фильм Кампийо очень точно показывает, как любое аномальное событие, такое, например, как воскрешение мертвых по Федорову или инопланетное нашествие, отныне воспринимается исключительно в одной рамке: как нашествие гастарбайтеров (в данном случае они скорее, действительно, гастарбайтеры) или нелегальных эмигрантов. То есть, если теперь подобное событие и произойдет, ему никто не поразится и оно будет тут же интегрировано в привычную ментальную конструкцию. Как известно, эта идея обыгрывалась в прошлогоднем американском «9-ом район», но нужно отдать должное французам: Les Revenants были сняты еще в 2004.
Читать весь текстСафронов П.
Сквозь, стремящееся к там, всегда одиночно. Так одинокий лазутчик пробирается сквозь военный лагерь противника, чтобы нанести удар предводителю войска. Этот лазутчик уже там, где нет войска, деморализованного убийством предводителя. Поэтому его нельзя поймать здесь. Лазутчик, как кажется, обладает слишком хорошо развитым воображением. Не является ли поэзия просто особым образом разработанной теорией шпионажа? Искусство уходить незамеченным от всякого здесь, которое пытается напасть. То есть, не то чтобы здесь выстраивало специальную защиту против любого покушения на свою сохранность. Просто его слишком много. От здесь нельзя уйти, удалиться на безопасную дистанцию. Необходимо проследовать сквозь него. Рассеять это необоримое множество чем-то одним.
Читать весь текстСафронов П.
Извне асимметрично. То есть оно учреждает неравенство. По неизвестной причине чувствуешь себя извне и понимаешь неравенство настоящего момента прошлому. Прошлое извне. То есть оно не находится где-то в другом месте, оно просто не-здесь. Извне не-здесь. Всеобщее отступление от данности. От того, что видимо, слышимо, осязаемо здесь-и-сейчас. Мысль в извне. Мысль не-здесь. Мысль не-сейчас. Это, конечно, не точка зрения вечности. Потому что для вечности не существует точек. Вечность не помещается в момент. В момент помещается здесь-и-сейчас время. То есть время существует внутри моментов. Извне моментов времени нет (вообще). Чтобы стало (быть) время, момент должен встать. То есть он должен (быть) определен извне. Должно быть извне, чтобы момент стал различим, чтобы момент приобрёл границы.
Читать весь текстКралечкин Д.
Современное российское политическое поле относится к элементам «советского» как к некоторым артефактам, которые могут работать, но совершенно иначе, непонятным (для нас-«россиян») образом – подобно тому, как в романе братьев Стругацких «Пикник на обочине» артефакты из инопланетной стоянки-бивуака (или «зоны») могли «функционировать», но принципы их функционирования оставались совершенно непрозрачными. Современная российская политическая система представляет собой не «реставрацию» или ремонтаж «советского», но именно обживание в окрестности «зоны советского», хотя реальная структура «на окрестности» радикально поменялась. Знаком смены этой структуры является запрет на мобилизацию и на организацию труда в целом, которые логично вытекали из советской большой машинерии определения социального блага. Поэтому «благо» теперь адискурсивно, поскольку из него ничего не следует и не может следовать, оно полностью отделено от любой социальной организации.
Читать весь текстСафронов П.
Мыслить – значит быть за столом. Принуждать себя даже к тому, чтобы быть за столом. Стол дисциплинирует мышление. Мышление делается ровным, гладким и ограниченным со всех сторон как поверхность стола. Мысля за столом, воли себе не дашь. За столом воли нет, только закуски на нём. Но съесть-то их можно быстро, а мыслить хочется долго. Вот и приходится за одним столом видеть весь мир. Так сказать, от близкого к далекому.
Читать весь текстКралечкин Д.
Ужас бесконечного преследования за «мыслепреступления», то есть ужас общества, которое по какой-то причине стремится полностью включить мышление своих членов в некоторый общественный аппарат, в безошибочную технологическую цепочку производства самого социального, – это на деле именно «реальный ужас», то есть вполне опознаваемый или, говоря словами Канта, «схематизируемый» ужас. В действительности же, есть и «нереальный» ужас – он присутствует у Оруэлла в качестве невозможного вывода, «шага за горизонт».
Читать весь текстСафронов П.
Вне сна мир смотрит на меня. Я хочу знать, что он видит. Могу об этом догадываться. Но все же никогда не обладаю «знанием». Во сне же я со-знаю мир. Моё сознание как бы сопрягается с всем миром, но себя я при этом не теряю. Сон даёт миру простор, замыкая его в себе. Освобождение соединяется с (не)действительным воплощением. Свободно то, что (при)снится. А мало ли что может присниться. Мало ли что может прийти/вступить из мира в сон. Свобода сна - основа свободы индивида по отношению к миру. Свободен тот, кто имеет возможность свободно спать.
Читать весь текстКралечкин Д.
Возможно, русская власть боится власти техники не менее Хайдеггера, поэтому стратегия поддержки Левши и им подобных - это стратегия скрытой борьбы против техники, одновременно демонстрирующая власть в чистом виде. Вместо создания некой бюрократической традиции «записи» и «таблиц», власть требует моментального проявления субъективного избытка - то есть, вопреки установившемуся мнению, она вовсе не заинтересована в подданных как бессловесных рабах. Напротив, Левша должен изобретать нечто такое, что никому и не снилось. Но делает он это не внутри какой-то заданной традиции, записи «технологии», а только для того, чтобы показать себя.
Читать весь текстСафронов П.
Бесконечные телемосты, селекторные совещания, блоги и прочее нужны лишь для усиления эффекта дистанции, которая отсчитывается от руководства как от нулевого километра. Воздействие эффекта дистанции увеличивается еще больше благодаря деятельности «посредников», изъясняющих и толкующих «прямые» обращения руководства. Казалось бы, если обращение «прямое», зачем его ещё толковать? Но это весьма обманчивое впечатление, поскольку, как уже было сказано, прямая есть наибольшее расстояние до руководства. Тут развивается деятельность по созданию всякого рода обходных путей, призванных «довести» нечто до сведения руководства или «поставить» его в известность. Тем самым фактически признается совершенная неспособность руководства самостоятельно справиться с пространственно-временной дистанцией, отделяющей его от руководимых.
Читать весь текстСафронов П.
Графомания - это намеренно случайное письмо. Структура графоманского письма задаётся существованием графомана. Он существует и поэтому (уже) пишет. Неотложность письма есть экзистенциальное определение графомании. Попробуй объясни, что ты понял в мире. Все эти отношения с миром «не нечто помысленное». Т.е. чтобы понимать мир, лучше о нём не мыслить. Нужно как-то пропустить мир. Пропустить вовнутрь. Описать его. Написать про него. Что уж тут поделаешь. Мир не выведешь на чистую воду. Всегда остаётся ещё что-то. И Письмо постоянно отвлекается на это что-то. Графоманское письмо всегда колеблется от одного к другому, а потом еще к чему-нибудь. Если иначе сказать, то мир, наверное, децентрирует Письмо. Чтобы оно (Письмо) не думало, а делало. И из этой деятельности черпало свою мироразмерность. Вот пишу сейчас этот текст, и смотрю в окно. Рассеиваюсь. То есть «могу» делать и то, и другое. Благодаря письму. То есть письмо, - это когда есть и то, и другое, и даже третье. Вот так однообразно. Графомания, одним словом.
Читать весь текстКралечкин Д.
В середине 90-х в Москве прошли странные «Страсти по Декарту», развернутые в контексте некоего всеобщего воспоминания о Мамардашвили. Интересным это воспоминание было особенно для тех, кто никогда не знал Мамардашвили и ничего о нем не помнил, не имея, таким образом, никаких шансов на розыгрыш карты «ученичества» или «продолжения». Особенно заметным – и юмористическим – эффектом стала история с обложкой одной из изданных конференций о Мамардашвили, на которой стояло заглавие «Встреча с Декартом», тогда как изображен был сам Мераб Мамардашвили. Обложка – не просто cover, то, что скрывает и показывает разом, в данном случае она стала более вопиющей, чем воображаемая за своей простой функцие скромная логика хайдеггеровской истины.
Читать весь текстДуденкова И.
Возможно, именно отказ от традиционного «априорного» негативного определения свободы и переопределение сопротивления через свободу от себя и сопротивления себе может иметь серьезный политический эффект, потому что останавливает проклятую диалектическую работу обмена и негативности, к которой так привычен актуальный политический опыт.
Читать весь текстКралечкин Д.
Деконструкция может быть прямо рассмотрена как вариант (квази)трансцендентальной онтологии именно потому, что во многом ее содержание (возможно, отличающееся от «практики») представимо как проект онтологического «фундирования», отличный от хайдеггеровского, но выстраиваемый по весьма близким правилам . При этом, как и Хайдеггер, деконструкция стремится освободиться от самого понятия «бытия» как нерелевантного собственной работе . Если традиционная (метафизическая) онтология как онтотеология и логика присутствия исходит из вопроса «что это», то деконструкция стремится обнаружить «нечто», что приостанавливает этот основной вопрос философии . Но можно показать, что именно в этом пункте (отказа от логики сущности) деконструкция принимает все основные выводы фундаментальной онтологии, но подвергает их весьма существенным трансформациям, которые значимы именно в плане оформления трансцендентального понятия бытия как условия/инструмента.
Читать весь текстЕскевич Ирина
Глобальный экономический кризис выявил себя и как кризис самой трансэкономики, обнаружив странные пробки в трансдискурсивных экономических каналах и тем самым как будто бы поставив под сомнение всю огромную «экономическую» работу, проделанную философией 20 в. и разворачивающуюся в сложнейших, многообразно и так замысловато нюансированных ментальных массивах. Этот второй кризис и выразился как трансэкономическое бездействие, молчание, неответ.
Читать весь текстСафронов П.
Функционирование кибертела может одновременно происходить на нескольких/многих платформах-носителях, тем самым полностью расщепляя единый узел пространственно-временной локализации. Кибернезис даёт телу возможность параллельного существования в нескольких средах и притом существования в значительной мере автономного. Тело избыточно по отношению к каждой отдельной реализации и поэтому вы-бывает из неё. Тело де-субстанциализируется, рас-средо-тачивается, утрачивая монотонное материальное постоянство. Пространство и время тела, прежде всегда сосредоточенные в одной «точке», отныне рассеиваются, трансформируюсь в связанный чем-то вроде семейного сходства коллектив или коллекцию. Да-да, отныне можно в буквальном и в переносном смысле этого слова коллекционировать, собирать «собственное» тело.
Читать весь текстСафронов П.
Этическая комиссия занимается разбором случаев нарушения настоящего кодекса по собственной инициативе и по письменным обращениям членов сообщества философского факультета. Конфликтные ситуации, не подпадающие под действие какой-либо нормы или норм настоящего кодекса, не могут служить предметом разбирательства Этической комиссии. Решения Этической комиссии носят рекомендательный характер. Этическая комиссия наделяется правом ходатайствовать перед Учёным советом факультета и руководством факультета о применении мер дисциплинарной ответственности, предусмотренных действующим Уставом МГУ и Положением о философском факультете, по отношению к нарушителям настоящего кодекса.
Читать весь текстДенисенко Т.
Что касается понимания смерти как экзистенциальной мобилизующей детерминанты, то в данном случае ключевым является бытие к смерти (Sein zum Tode), сообщающее пониманию предвосхищение возможной аннигиляции твоего бытия-в-мире как целостной проектной структуры. И важно тогда не только, преодолев легкомыслие, вспомнить о бренности своего бытия. Гораздо важнее здесь оптимизирующая роль смерти, заключающаяся в антиципации (предвосхищении) того возможного значения, которое приобретут твои поступки по окончании твоего жизненного пути.
Читать весь текстКоломиец Г.
Этическое регулирование предполагает три уровня санкций: чувство ответственности самого члена сообщества факультета; осуждение общественным мнением факультета; санкции, применяемые администрацией факультета в соответствии с действующим российским законодательством, если факт нарушения будет доказан после рассмотрения дела этической комиссией. Необходимо подчеркнуть, что важнейшей «санкцией» является именно внутреннее осуждение, предполагающее наличие развитого навыка этической саморефлексии у всех членов академического сообщества. Становлению данного навыка призвано содействовать максимально широкое публичное обсуждение в сообществе проблем академической этики.
Читать весь текстКралечкин Д.
"Голая жизнь" выродков является зеркальным отражением и одновременно легитимацией практики суверенов ("невидимых отцов" и т.п.), которые представляют свою деятельность в качестве "работы", "исполнения долга" на пределе сил, на грани износа всей системы в целом. Замечательным образом, чрезвычайное положение, в котором находятся выродки (в обоих своих частях - и в униженной, и в привилегированной) распространяется на все общество в целом. Если наиболее умная часть общества существует в невыносимых страданиях, какие могут быть речи о "политике" и "программах" для остальной части общества? Напротив, этой остальной части отводится роль простой прокладки, нейтрального медиума между одними выродками и другими, то есть медиума внутри единственного, биологически и теоретически, различенного политического субъекта. Концовка романа за счет разрушения башен-излучателей распространяет истину "биологии" на все общество в целом. Если ранее только выродки-исключенные находились на грани выживания, то теперь все общество поставлено на эту грань. И единственная сохранившаяся тут истина - это истина управления, квалифицированного "восстановления" и "санации" всего экологического и политического ландшафта силами объединенных экспертов-выродков.
Читать весь текстСафронов П.
Движение моральной машины осуществляется не столько за счёт мобильности элементов, сколько за счёт возникновения перекрёстных связей между как можно большим их (элементов) числом. Элементы как бы компенсируют свою неподвижность активной вовлеченностью во всё, что происходит в зоне доступа, выступая в качестве посредников при передаче возможно большего числа сообщений. Моральная машина мобильна за счёт иммобилизации элементов, достигаемой посредством растущего богатства и сложности их коммуникативных стратегий. Попадая в моральную машину, вы не всегда знаете, чего ожидать от каждого её элемента, именно потому, что не обладаете сопоставимым по точности знанием внутренних коммуникативных стратегий. Благодаря этому элементы моральной машины могут обладать значительной индивидуальностью для внешнего наблюдателя.
Читать весь текстЕскевич Ирина
Восхищает упорство, с которым Россия пока что держится за классику бухгалтерского жанра – систему двойной записи. Ведь западные страны отказались от нее, найдя ее несколько трудоемкой и во многом излишней. Вслед за ними тянется и Россия, уже много лет собираясь отказаться от системы двойной записи в пользу монописьма, но все медлит и медлит с этим. Впрочем, причина, наверное, как всегда в издержках. Главная книга, в которой отчетливо звучит тот «второй голос», о котором, как мне кажется, и говорит Censura, в общем-то безобидна, никому не мешает, напротив, удобна и полезна в употреблении, в то время как избавление от нее – в буквальном смысле слова крайне дорогостоящий для экономики процесс (нужно переучивать всех бухгалтеров, переписывать и менять все программное обеспечение и т.д. и т.п). Если это, однако, произойдет, если Россия вслед за западными странами откажется от системы двойной записи, то вновь случится тот переход от «Платона» к «Аристотелю», что когда-то уже имел место в Древней Греции.
Читать весь текстБезмолитвенный А.
Если double bind потенциально является шизофреногенным в силу своей логической структуры, то triple bind постоянно намекает на некие возможные последствия (являющиеся по сути сведением контекста общения к заведомо болезненной и неприятной ситуации double bind), которые наступают в том случае, если некоторое условие не будет выполнено. При этом для удержания triple bind обязательно вытеснение, не-имение-в-виду, негэкспликация этих последствий обеими сторонами, ибо само их прояснение позиционировало бы задающую условия сторону как нечестную и манипулятивную, что равносильно открытому противостоянию.
Читать весь текстПлотников Н.
Сам факт отчетливого формулирования норм профессиональной этики философа и его публичное оповещение, надеюсь, начнет формировать новое сознание у членов факультета.
Читать весь текстЭтическая лаборатория ФФ МГУ
Преподаватели, сотрудники и учащиеся факультета, воспринимающие себя как ответственные члены этого академического сообщества и гордящиеся своей принадлежностью к нему, принимают на себя ряд общих нравственных обязанностей...
Читать весь текстСафронов П.
Автор настоящей статьи уже имел случай высказываться в соавторстве с А. С. Безмолитвенным о необходимости ориентирования профессиональной философской деятельности на создание продукта, имеющего общественную полезность. В настоящее время этот тезис может быть развит и уточнён. Одним из центральных направлений работы становится прикладная этика в целом и академическая этика в частности. В качестве убедительного примера такой работы следует рассматривать проект этического кодекса философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, активно обсуждающийся в настоящее время.
Читать весь текстЖижек Славой
Опасность в том, что будет доминировать не тот кризисный нарратив, который пробудит нас ото сна, но тот, что позволить и дальше смотреть сны. И именно об этом и следует начать волноваться: не только об экономических последствиях кризиса, но и об очевидном соблазне ужесточить «войну с террором» и усилить американский интервенционизм, дабы поддержать на плаву экономику. Победа Обамы ничего не решает окончательно, но она расширяет нашу свободу и рамки принятия решений. Что бы ни случилось, она останется знаком надежды в наши мрачные времена, знаком того, что последнее слово не остается за реалистическими циниками справа и слева.
Читать весь текстБезмолитвенный А.
Реализованное в своей сублимационной ипостаси авторское право блокирует эту возможность и не порождает ничего, кроме графомании, т.е. функционирует как ложная, заранее предписанная социальная сублимация, выступающая предохранителем, который вытесняет процесс, приводящий к образованию личностной стратегемы. А следовательно – даже последовательно реализованное авторское право увеличивает и без того раздутое культурное пространство и запускает вдобавок тенденцию «ухудшающего отбора».
Читать весь текстСафронов П.
Глупость связана с самими вещами, с миром. Философия глупости – это феноменология. Феноменология всегда повторяет всё бесконечное число раз. То есть, вообще говоря, она рассчитана на тупиц. Феноменолог сам не может ничего понять с первого раза и переносит своё несчастное свойство на остальных. Феноменология предназначена для вечно отстающих. Философия глупости должна быть очень медленной, размеренной, тихоходной.
Читать весь текстГиренок Ф.
Субъектные категории, а именно: индивид, группа, институт, - являются пустым местом, антропологическим ничто, в которое сбрасываются отходы социализации. У социального субъекта нет ни эмоциональной, ни знаковой репрезентации. Он всегда не узнан, т.е. анонимен. Быть субъектом в порядке социума – это значит, что тебе говорят «эй, ты» и ты оборачиваешься, откликаешься. Ты субъект только потому, что ты распознал, что оклик был адресован тебе. Только организованный хаос имманентного пробуждает в нас возвышенное слово «бунт», и мы видим в нем хвост ускользающей от нас субъектности.
Читать весь текстСафронов П.
Правила сводят различия в тождество, подгоняют их под форму. Форма всегда правильна, потому что неиндивидуальна. Так как ничего различного в форме нет, она лишена содержания. Зато в ней есть наполнение как в воздушном шарике, который надувают газом из баллона. Правда, есть опасность, что чрезмерно надутый шарик лопнет. Когда такое случается, говорят, что форма не соответствует содержанию. Во всех иных случаях наполненная форма указывает на своё место содержанию. Но форма при том вовсе не оказывается строгим тюремщиком или требовательным воспитателем. Она совершенно безучастна к содержанию, поэтому в одной и той же форме может быть совершенно разное наполнение. Возможно и обратное, когда у разных форм наполнение полностью сходно.
Читать весь текстКушнарева И., Кралечкин Д.
«Франция» в громком титуле – это действительно Франция. Не belle France, не douce, не vieille – без эпитетов и предикатов. Четыре песни, исполняемые в фильме, названы именами граничащих с ней стран и стран, задействованных в Первой Мировой войне, – это «Польша», «Германия», «Италия», «Англия». Франция – это образцовая французская война с бошами 1914-1917 гг., оказавшаяся для французов гораздо более травматической, чем Вторая Мировая. Это небольшой отряд с патерналистской фигурой во главе (Паскаль Греггори), движущийся в неброско-ажурном французском пейзаже. Это прибившаяся к отряду обстриженная и переодетая мальчиком возможная Жанна Д’Арк - Камий (Сильви Тестю). Это вышеназванные четрые любовные шансонетки. Но этот расклад, подходящий для костюмно-исторического мейнстрима с поправкой на брессоновскую суховатость и «абстрактность» стиля Сержа Бозона, оборачивается совсем не тем, чем кажется вначале.
Читать весь текстЮсев А.
Испания до 1975 года оставалась вне бушующих в Европе процессов в культуре и обществе. После смерти Франко, еще несколько лет были запрещены аборты, и перемещение женщины по стране должно было быть письменно разрешено мужем. Таким образом, Испания, как это было в истории не раз, отстала в своем развитии от других европейских государств. Кино, наряду с другими областями искусства, живо взялось за дело ликбеза населения. И если Карлос Саура в своих фильмах конца 70-х, начала 80-х прежде обличал идеологию диктаторского режима, то другие режиссеры старались бороться с культурным и духовным наследием испанцев. Силами Педро Альмадовара разрушался негативный образ гомосексуализма, который был долгое время вне закона. Этот самый выдающийся на данный момент национальный режиссер, осуществил для сексуальной революции много больше, чем кто-либо еще. Группа режиссеров-неосатанистов, самым известным из которых является Гильермо дель Торо, взялась за религиозные представления юных испанцев.
Читать весь текстГиренок Ф.
Начиная с лета 2008 года, начал свою реализацию новый проект «Современная русская философия», организованный при участии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова и Московского государственного индустриального университета.
Читать весь текстСафронов П.
Невыразимость содержания не означает, конечно, его значительности. Скорее напротив, глупость связана с пустяками, ничтожными подробностями, вообще всякой ерундой. Всё это настолько мелко, что даже не имеет собственных названий. Душа мычит как корова или курлычет как голубь не будучи в состоянии членораздельно высказаться. Исследование души может быть уподоблено попытке расслышать в мычании коровы на лугу или курлыкании голубя на крыше нечто осмысленное. Но слышится в мычании той коровы, курлыкании того голубя нечто ласковое, родное, душевное. Коровья задумчивость или голубиная кротость дают нам примеры нечаянной и потому неизбывно прекрасной глупости.
Читать весь текстКушнарева И., Кралечкин Д.
Самые дискриминированные в «Кускусе и барабульке», конечно, худосочные русские: девушка Джулия, с ее непотребной истерикой, не вписывающийся ни в какие любовные наблюдения за речью, и ее не по-мужски ведущий себя брат, который вместо того, чтобы успокоить женщину, наоборот подливает масла в огонь. Русские не способны к речи и компромиссу, но только к слезам и крику. Их дискриминируют даже дискриминированные арабы, ибо русские лишены хотя бы такого алиби как харизма и витальность.
Читать весь текстУшаков А.
На первый взгляд, может показаться, что люди просто бояться сделать «что-то не так». Но этот первый взгляд требуется корректировки: швейцарец, скорее, «боится сделать что-то так», то есть явно отослать в своей речи или действии к некоей внешней норме, его контролирующей и принуждающей. Норма не должна быть явной – так же, как психоаналитические комплексы не должны быть культурными и «символическими», они должны стремиться к юнгианской натурализации, когда они то ли есть, то ли их нет. Опасаться приходится того, как бы не сказать нечто, что может быть прочитано в качестве сказанного «не от своего лица».
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Возможный «диалог» между разными структурами, помечающими себя как «философия», сводится к подчеркиванию нелегитимности. «О чем можно говорить с художниками и их подпевалами, если они даже не читали Аристотеля?». «О чем нам спорить с этими архивными крысами?». Даже «выход» академической философии вовне достаточно часто оказывается не столько претензией на некое универсальное действие или знание, сколько локализованным политическим актом, со своей жесткой экономией.
Читать весь текстКралечкин Д.
Ретроспективно образованный «исследователем-переводчиком» понятийный букварь оказывается тем, что одновременно и «руководит» автором, и направляет переводчика в лабиринте его текста, и является скрытой целью авторского текста, телосом – ведь если бы он был для него не скрыт, а дан явно, Деррида мог бы сразу написать предисловие к русскому изданию «О грамматологии» и не мучиться с огромным массивом текстов, принципиально разных и трудно собираемых в некое научно приемлемое единство.
Читать весь текстКушнарева И., Кралечкин Д.
В систему изначально заложена погрешность – невозможность подсчитать все голоса до единого. Добавим, что подсчеты, проведенные по заказу американских медиа уже после вступления Джорджа Буша в должность, четыре раза присуждали победу Бушу и пять – Гору, причем утверждалось, что при системе подсчета, предлагавшейся командой Буша, победил бы Гор и наоборот, стандарт, предложенный командой Гора, позволил бы засчитать победу Бушу . Это ли не доказательство жизнеспособности американской системы? Ответить на простой вопрос героя Кевина Спейси – «Кто же на самом деле выиграл эти выборы?» - можно только так: победа в выборах – не результат, казалось бы, простого механического суммирования голосов, но плод политического компромисса, в котором сыграли свою роль и упорство Буша, и беспринципная ловкость его избирательной команды, и уступчивость самого Гора.
Читать весь текстСафронов П.
Ощущение мирской скуки – верный признак человечности. Человек есть существо, скучающее в мире. Абсолютное есть бытие, томящееся в мире как жаркое в горшочке. Мир – это спёкшееся абсолютное. Человек – это запеканка мира. Мир прослаивает-ся между человеческим и абсолютным, становясь простым отсутствием одного в другом. Человеческое отсутствует в абсолютном, поскольку присутствует в мире. Абсолютное отсутствует в человеческом, поскольку присутствует в мире.
Читать весь текстКушнарева И., Кралечкин Д.
Там, где сейчас есть Iron Man, должна встать Iron Lady, однако ставка буквально на iron lady в этот предвыборный период совершенно невозможна, поскольку единственная – в потенции железная – леди избегает связки с тэтчеризмом как способом превращения женщины в сталь. В этом промежутке – между желаемой позицией (превращением женщины в политическое железо) и невозможностью декларации этой конечной позиции (поскольку выборщики Хилари Клинтон должны голосовать за нее как за женщину, преследуя одну-единственную миссию – «выбрать первого в истории президента-женщину», а не просто женщину, которая хорошо, то есть железно, исполняет политические функции) – развертывается история миллиардера-производителя оружия Старка (Robert Downey Jr.). Не является ли сам порядок политической репрезентации тем, что принципиально оставляет от женщины только ее стальную оболочку?
Читать весь текстДоменский С.
Найдётся целый полк философов, которые станут патриотично уверять, что философия в России есть, но можно не сомневаться, что найдётся и другой, «вражеский» ему полк знатоков, которые станут космополитично доказывать нам обратное, не менее горячо и аргументировано. Как же нам быть, гордиться нашей философией или у нас нет для этого оснований, то есть как её оценивать?
Читать весь текстгр. Палеонтология
Попробуем определить, что же нам не нравится в физкультурном проекте Гиренка. Во-первых, физкультурный он потому, что спорт здесь представляется в виде морали – именно так и получается физкультура. Во-вторых, мы хотим поехать в Грецию, Америку, Австралию или еще какую-нибудь страну, чтобы принять участие в Олимпиаде, а не просто поддерживать свою форму. В-третьих, требования физкультурной морали Гиренка, по нашему мнению, могли бы быть легко выполнены при помощи анаболиков, сжигателей жира, протеинов, стимуляторов и прочих аналогичных средств. В-четвертых, мы не знаем, чем «традиционные» средства поддержания формы, предлагаемые Гиренком, лучше научных.
Читать весь текстСафронов П.
Безвозвратно закончилось время интеллектуальной игры в бисер. Безвозвратно закончилось время весёлой науки. Безвозвратно закончилось время безответственности. Философское действие отныне требует самой высокой меры ответственности. Действовать ответственно – это означает философствовать. Философствовать – это означает создавать этику. Из этого следует, что любое действие, совершённое без сознания ответственности за него, не является и не может быть признано философским.
Читать весь текстГиренок Ф.
Человек становится природой для самого себя лишь в той мере, в какой он способен грезить... На этом свете нет места тем, кто воображает и грезит. Объективная реальность льет нам на голову холодную воду, выбивает из нас наши смыслы, нашу субъективность, заставляя нас говорить на языке другого, отказавшись от самоименования... В мире всегда будут те, кого порядок наличного не сможет излечить от грез болью. Их единственным упованием остается надежда на абсурд, который может подарить им смысл. Ведь грезы человека – это его самораскрывающаяся сущность.
Читать весь текстДоменский С.
Все знают нашу слабость к прикладной философии и мы не упустим случая, ещё раз проявить её по поводу. Для этого скрытую условность, ввиду её чрезвычайной полезности, рассмотрим особо. Мы живём в мире тотально условного, но нам не дано знать всего условного, что нас окружает... Никто не знает своих артериальных стенозов и быть может “рок условного” сильного стресса, давно ходит за нами и уже дышит нам в затылок.
Читать весь текстКралечкин Д.
«Картезианская эстетика» позволяет предположить, что «точной природой», исходной реальностью для экономии является сама чувственность, то есть именно она позволяет определять что-то в качестве «полезного», а вовсе не отвлеченные рассуждения о том, что «необходимо» человеку, которые всегда грозят тавтологичностью. Чувственность определяет, что нам нравится, что не нравится и, в конечном счете, дает окончательный ответ на вопрос, что именно становится товаром. Реальностью экономии оказывается именно она, а не труд, монетарные средства или природные ресурсы, которые определяют лишь ограничения политэкономии, а не ее точную реальность.
Читать весь текстДмитриев В.
Для реальной политики опора на ум была лишь техническим приемом в борьбе с родовой аристократией. При помощи умственных идеалов политики разрушали институты родового общества. Они были уверены, что ум должен ограничиться этой задачей. Философы отказались подчиниться тем ограничениям, которые на ум налагала власть. Ум подверг критике не только родовые порядки греков, но также их социальное устройство. Они отказались использовать ум в качестве ширмы для действия власти.
Читать весь текстУшаков А.
Комментарий Андрея Ушакова, научного руководителя Корпорации социального дизайна, относительно заявленного на 11 декабря 2007 г. круглого стола «Философия в постсоветскую эпоху - угроза медиа», проводимого в клубе "Билингва".
Читать весь текстКралечкин Д.
Если ранее хороший «аристотелевский» строитель стремился к тому, чтобы его умение строить дом было само хорошо «выстроенным», чтобы в процессе постройки производилось наименьшее количество опилок, дыма и несчастных случаев на производстве, а также чтобы сам дом вызывал наименьшее количество «привходящих» впечатлений (и чтобы в целом все потенциальные жильцы оценивали его одинаково), то современная тенденция заключается в умножении этих привходящих свойств, нагромождения случайных несостыковок, кривых стен и жертв из гастарбайтеров, которые, однако, не влекут прекращения постройки, а плавно укладываются в общую «инсталляцию», мгновенно вписываемую в «рынок» как процесс общей «рационализации». «Привходящее» производит элитное жилье, а случайно проросший на балконе куст становится элементом дизайна.
Читать весь текстДанилов В., Костылев П.
По большому счету, в России существует один Большой Философский факультет, нечто вроде «невидимого колледжа», сотрудники которого связаны друг с другом как лично, так и институционально. Тем не менее, институт горизонтальной мобильности, как студенчества, так и профессорско-преподавательского состава, получивший серьезное развитие в Европе (в частности, как рецепт против «утечки мозгов»), в соответствии с которым агент академического поля может быть отправлен на длительную стажировку в иной образовательный центр, может выехать на серию лекций длительностью в семестр и более, в России не существует.
Читать весь текстСафронов П.
Фигуры интеллигента и эксперта объединяет подчёркнуто партикулярный, частный, ограниченный размах их действий. Основным отличием интеллектуала и от интеллигента, и от эксперта-аналитика является системность его мышления и деятельности. Под системностью понимается его сфокусированность на выстраивании новой позиции, определяющееся как целостная альтернатива имеющимся вариантам. Кроме того, в перспективе отношений со «старыми» системами системность означает восприятие их как единства, к которому и апеллирует интеллектуал. Интеллектуалу не интересны разоблачение имеющейся системы (политической, образовательной, экономической) или её менеджмент.
Читать весь текстСафронов П.
Философия, дающая цель, держится особняком. В тиши университетских аудиторий и академических кабинетов. Именно там сейчас рождается её будущее. Занятие философией есть форма интеллектуальной привилегии, по определению чуждой газетной шумихи. Если Вы хотите узнать живую современную мысль, оставьте ненужные поиски «делающих философию». Идите в аудитории Университета и там, смотря на студентов, прислушиваясь к их первым неуверенным шагам на тропах познания, начинайте медленно понимать, как современная философия пробивает себе дорогу.
Читать весь текстЖан-Луи Деотт
Мы присутствуем при технологическом повороте эстетики, вслед за языковым поворотом, вызванным англо-саксонской философией с одной стороны и структурализмом с другой. Наша основополагающая гипотеза состоит в том, что искусства, эпоха за эпохой, всегда обуславливались техникой, «техническим аппаратом».
Читать весь текстДоменский С.
У правила вообще трудная жизнь. Правило живёт в перманентном экстриме: его как на хоккейной площадке, непрерывно атакуют, пытаются блокировать, подставить ножку, прижать к борту сложностью и невозможностью его выполнения и упрямым нежеланием ему следовать, а иногда просто норовят выкинуть за борт его ареала ("это не наш случай") или с остервенением тыкают клюшкой в его мнимый реверс.
Читать весь текстКралечкин Д.
Вся «рецепция» «Капитализма и шизофрении», в том числе «революционными теоретиками», исходно была завязана на этот аффект, производимый «Анти-Эдипом» как нечеловеческой и неполитической критической теорией. Могут ли левые быть марсианами? Попытки представить «Анти-Эдип» в качестве «самого плохого» произведения Делеза и вообще расторгнуть брак Делеза и Гваттари свидетельствуют о том, что их «урок» оказался из числа тех, что лучше не учить. В поле шизоанализа современные левые оказались в тисках бессмысленного выбора. Либо шизофренизация потоков, то есть развитие капитализма в его собственной логике, либо регрессивная территоризация (например, стилистика позднего – «экологического» и «социалистического» – Фиделя Кастро и отчасти современного Чавеса).
Читать весь текстКралечкин Д.
В чем же существенная «новация Платона» по отношению к Деррида и какие последствия она может иметь? В конечном счете решение тяжбы деконструкции и Платона возможно только при фиксации разных «деконструкций», предполагающих значительные различия в работе с инстанциями, которые приостанавливают действие классических оппозиций. Поэтому необходима некая «микроэкономика» философских теорий, позволяющая, не возвращаясь к метафизике, задаться вопросом о том, почему и как определенные «внешние эффекты» постоянно интерпретируются в деконструкции в качестве исходного материала «логики условий», позволяющей задавать все более «крупные» философские логики, причем способы оценки их размера и переход от одной к другой остаются без внимания.
Читать весь текстДеррида Ж.
Этот текст, полный ключей, не скрывает никакого секрета. В итоге, не нужно ничего расшифровывать, кроме той суммы, которой он является. Ничего, что за зеркалом. Навязчивый поиск выхода зависит только от структуры текста, исключая при этом любую иную мотивацию, в том числе и мотивацию некоего «автора» как такового. Он зависит только от этого оставшегося хвостика, с которым вы не знаете, что делать. Навязчивое состояние всегда будет иметь текстуальный характер. «Он сказал, что меня нужно было привязать к жерди». Текстуальность имеет осадную природу. Неразрешимый процесс закрытия/открытия, беспрестанно переоформляющийся. По порядку и в порядке (arithmos).
(Препринт)
Читать весь текстCensura Community
Общественная мысль и как исток, и как итог - это всего лишь возможность философии быть не только скопищем экстравагантных частных мнений, а еще и способом общественного устроения людей на земле. Да, я знаю, что здесь просматривается утопия Платона. Но что делать, я думаю, что сообщение, которое охватывает людей общественной мыслью - это единственный выход человечества из раздора частных смыслов. Глупость философии лишь в одном - думать, что найдется такой частный смысл, что соединит людей.
Читать весь текстДоменский С.
Потребность в правиле возникает лишь тогда, когда ошибка, т.е. неприятный инцидент, проявляет тенденцию множественности. В «одном отрицательном» правило отдыхает, оно, как это очевидно, всегда направлено на «многое отрицательное». До этого нечто «происшедшее отрицательное» есть простое случайное, «не категорийное» событие. Сама возникающая «серийная» неприятность бывает неочевидна и спорна, она иногда принимает маскирующие формы.
Читать весь текстГорохов А.
Дизайнеры интересных идей кодируют реакцию интерпретаторов, которые как собаки Павлова ведутся на набор стереотипных раздражителей вроде «редимэйда», «эстетики DIY» или «совмещения банального и возвышенного». Художник взасос целуется сам с собой – неужели никого не потянет на нарциссизм и Лакана? Сам художник Лакана, разумеется, не читал и проблемой адекватности психоаналитического проекта не озабочен, но то, что эта ловушка работает, прекрасно понимает.
Читать весь текстНилогов А.
Конечно, постмодернизм выразил некоторые реальные черты кризиса культуры постиндустриального общества. В концептуально-теоретическом плане у его главных представителей трудно обнаружить существенные новации, хотя философский и всякий иной шум вокруг этого направления был большой. Нагнетание скепсиса, релятивизма, деструктивности, эстетизация абсурда, стремление сокрушить традиционные ценности – во всём этом есть нечто патологическое. То, что ведущие представители постмодернизма были ярки, талантливы, усиливало их негативное влияние на философскую мысль. Сейчас на Западе постмодернизм сильно поблёк. А у нас мода на него ещё не прошла. Отдельные наши весьма одарённые авторы тоже отдают ему дань, например, Фёдор Иванович Гиренок. У меня с ним добрые отношения, но я мог бы выступить его критиком.
Читать весь текстНилогов А.
Существует идол «формализации», подмены логик формализмами, формальными системами. Почему надо бороться с ними «средствами самой логики»? Потому что нужно исследовать и понимать основания самой логики, её принципов и структур. Надо разрабатывать семантические основы формально-логических систем.
Читать весь текстгр. Палеонтология
Какой идиот сказал, что дружба и бизнес не совместимы? Мы – дружная компания друзей – с этим не согласны. Мы будем делать бизнес на друзьях и пусть тот, кому это не по душе, подавится! Друг – это высшее качество человека, это так называемый человек-друг.
Читать весь текстЖижек Славой
Существуют люди, которые вынуждены признавать несравненную силу мысли Бадью, но при всем том очень скептически относятся к его «радикальной» политической позиции и к верности маоизму. Они любят противопоставлять классическую красоту его метафизических построений его открыто революционной политической ангажированности. Проблема, как указывает концептуальная ось книги («Защита материалистической диалектики от гегемонии демократического материализма»), в том, что обе позиции неразделимы. Парафразируя Робеспьера, можно сказать, что эти фальшивые обожатели «хотели получить бы философию Бадью без философии».
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Интеллигенция существует на растяжке между «реальностью», которая нуждается в защите от ее собственной – критической – претензии, и утопическим местом «нормальной» интеллигенции, в своем оформлении заимствующем основные черты у романтического «гения», каким-то чудом «поступившего на службу». Ясно, что идеальная для интеллигенция конфигурация такой растяжки требует, чтобы реальность была настолько самостоятельной, что она уже не нуждалась бы в защите от претензий языка, критики и интеллигенции. Однако для реальности такая защита может достигаться не точечной цензурой, а предельным наращиванием своих недифференцированных сил. Например, интеллигенция может считать тоталитарную власть идеальной именно потому, что эта власть имеет свой собственный устойчивый дискурс, исключающий интеллигенцию, – с одной стороны, а с другой – характеризуется качественной неподатливостью внешнему языку. Самое замечательное, что такая власть не может не выделить интеллигенции места «творческого сословия», то есть интеллигенции, редуцированной к ее собственному утопическому состоянию стилистического совершенствования и самовыражения. Другое дело, что подобная редукция ощущается интеллигенцией как нечто противозаконное, хотя и желанное, – в самом деле, объект желания интеллигенции принципиально расходится с ее желанием.
Читать весь текстСафронов П.
Внутри профессионального сообщества нет особой «элиты», отделённой непроницаемой стеной от остальных. Членство в элите подтверждается только фактом широкого общественного признания достижений философа, выходящих за узкопрофессиональные или институциональные рамки. Преподавание или учёба в университете сами по себе ещё не гарантируют попадания в элиту.
Читать весь текстКостылев П.
Мы здесь, чтобы это работало. Приносило пользу. Мы учим людей. Мы – системообразующая элита страны. У нас будут учиться президенты, врачи, учителя, чиновники. В конечном счете – у нас. Мы – та ещё шайка-лейка, и нас трудно понять.
Читать весь текстНилогов А.
У меня достаточно взвешенное отношение к Дерриде – постмодернизм скоро (а может быть, уже) займёт своё место на философской полке рядом с Платоном и Кантом. В философии было всё... Как мне кажется, постмодернизм принципиально нового в философию не внёс. Он просто попал в удачный период – ещё раз здорово заострил тот факт, что философию нельзя сводить к науке, к системе (куда деть массу произведений того же Ницше?) и обратил внимание на языковые проблемы, лишний раз их выпятив. У меня есть статья под названием «Конструктивизм деконструктивизма».
Читать весь текстКралечкин Д.
Распространение политики своеобразного лицензирования в таких хрупких областях, как философия и гуманитарные науки, позволяет заново поставить вопрос об общественной, публичной роли академии и других институтов просвещения и исследования. Если академические агенты занимаются максимизацией своей прибыли и только, либеральный критик легко поставит вопрос об особенностях функционирования их стихийно сложившейся системы ренты и о необходимости ее реформирования в сторону более прозрачного «рыночного» механизма. Проблема только в том, что в таком реформировании обычные «голубые воришки» далеко не всегда преуспевают, поскольку они не в состоянии до конца признаться себе в том, чем они занимаются, и уж тем более – утвердиться в этом занятии.
Читать весь текстДоменский С.
В предположении всегда нечто большее, чем исходный недостаток знания, который требуется уточнить или привести в порядок. В предположении идея, то есть новое знание, мотив, образ знания и его причина. В предположении также внутренний контекст, заставляющий искать это знание. Знание - это по своей сути инструмент, который в спешке ищет наше предположение для своих дел насущных - не больше и не меньше. И в этом смысле предположение “изначальней” по возникновению, чем само знание.
Читать весь текстКралечкин Д.
Замыкание расплат, сценические совпадения лежат в основе всей логики новейшего определения самого следствия и "улик", следов, по которым должны идти представители "органов". "След", "улика" в такой обобщенной системе справедливости - это вовсе не элемент "шифра", который открывает сыщик. Это не часть интеллигибельного мира, которая может позабавить Дюпена или спасти от скуки Шерлока Холмса. Ее функция более универсальна и более архаична. Фактически, улика, след - это и есть та "другая сторона", нечто совершенно неустранимое, "якорь", который не позволяет ни одному преступнику избежать конечной кары, выйти из континуума. Современная российская "улика" нужна не для следователя и его праздного ума, она нужна для абстрактной Клото, плетущей ткань судьбы.
Читать весь текстНилогов А.
... ответ на вопрос "Как же всё-таки происходит признание гениальности?» является самым фундаментальным в её определении, чья генеалогия может и вовсе не совпадать с антропогенезом, – тем более – с происхождением конкретного гения, – вот почему гений может и не увидеть в другом гении именно другого гения, а не себя самого, – откуда и изначальная обращённость гения к истокам непризнанной гениальности, тогда как истоки признанной гениальности всегда устремлены вперёд...
Читать весь текстКралечкин Д.
Приватный потребитель не может позволить себе меценатской "включенности", он платит именно за то, чтобы не участвовать, чтобы только "присутствовать", отсутствуя, чтобы быть ни при чем и никак не "помогать". Гигантские суммы гонораров должны обеспечить миллиардеру "непричастность", аффективную отстраненность как условие "подлинного" общения с подлинным искусством, ведь в противном случае, в ситуации включенности, он мог бы задаться вопросом: а, собственно, за что я плачу деньги, если мне еще приходится напрягаться?
Читать весь текстБезмолитвенный А.
Если предполагается, что для культуры в целом «улучшающий» отбор означает ситуацию, при которой каждый отдельный реципиент удовлетворен качеством потребленного продукта, причем удовлетворение это обеспечивается за счет «нейтрального» по отношению к экспертной оценке механизма коллаборативной фильтрации, тогда традиционные функции интеллектуала как флагмана в океане культуры становятся бессмысленными.
Читать весь текстНилогов А.
Поиски универсальной логики – это поиски «утраченного рая», позиция логического монизма. Современная ситуация в логике не даёт никаких свидетельств в пользу существования подобной логики. Наоборот, мы живём в эпоху логического плюрализма, и конца этому пока что не предвидится. Именно по этой причине и возникла универсальная логика, о которой я уже упомянул. Универсальная логика – это не логическая система, а раздел современной логики, занимающейся изучением всего многообразия существующих и возможных неклассических логик – своеобразного «зоопарка» неклассических логик.
Читать весь текстБезмолитвенный А., Сафронов П.
Все возможные подходы к изменению ситуации, не связанные с крупномасштабной социальной революцией, по мысли авторов, так или иначе основываются на полноценном использовании ресурса неинституциональной философии – разработке возможных путей коммерческого самообеспечения философии. Такая позиция ни в коем случае не означает отказа от институциональной философии, располагающей государственной поддержкой, и даже наоборот – в идеале укрепляет статус философии в рамках университета и способствует повышению её общественной значимости, подобно тому, как сложившийся рынок компьютеров и программирования укрепляет статус кибернетики и теории алгоритмов.
Читать весь текстБезмолитвенный А., Сафронов П.
Частота и настойчивость, с которой философии указывают на её «естественное место», свидетельствует о том, что сами указующие испытывают определенное неудобство при мысли об ином порядке вещей. Философия, как неожиданно активизировавшаяся на старости лет пенсионерка, раздражает тех, кто вынужденно существует рядом с ней. Поэтому перманентно воспроизводимый жест указания «места» философии выражает стремление отвести её на безопасную для окружающих дистанцию – подальше от заблаговременно составленного завещания.
Читать весь текстНилогов А.
...даже Гиренку очевидно, что его косноязычие вовсе не от хорошего философствования, – Гиренок и рад бы научиться мыслить некосноязычно, – не косномыслить, – косноязычие под стать косномыслию, – но его философский Рубикон давным-давно пересох, – испарился из горизонта языка, – улетучился из языкового воображения, – из конструктивной функции языка, – спасти мир от красоты – если прежде человек мог довольствоваться уродством в пределах природы, – в аскезе своей окультуренности, – то теперь перед ним открывается подлинная невозможность изменить свой эстетический образ и подобие по лекалам искусственного безобразия, предустановленного дисгармонии между человеком и понятием о предустановленной гармонии Лейбница...
Читать весь текстКузнецов В.
Мало того, философия затягивает и не отпускает, даже концептуальный отказ от философии неизбежно совершается средствами самой философии. Отказ от культуры средствами самой культуры – это одно, а отказ от культуры вообще (даже с учетом его невозможности) – это совсем другое, подобно тому, как можно философствовать о кризисе или конце философии, а можно вообще философией не заниматься. Начало и конец совпадают или, по крайней мере, стремятся к этому – философия замкнута.
Читать весь текстБезмолитвенный А., Сафронов П.
Философия, вынужденная заниматься процедурной стороной самопрезентации, может быть уподоблена дистанционному ментальному тренингу, позволяющему посредством выполнения изначально непонятной последовательности действий достичь осознания их внутренней логики. Сам по себе метод не предполагает мысли. Именно на этом и основана его потенциальная адекватность потребителям, которые не хотят самостоятельно мыслить, но при этом вынуждены решать интеллектуальные задачи.
Читать весь текстБезмолитвенный А., Сафронов П.
Вопрос о применении философии в условиях общества потребления имеет смысл только при сведении к гораздо более прозаической формулировке: как продать/купить философию? И коррелятивно с ним: как убедить потребителей в том, что философию стоит покупать? В таком случае перспектива философии вырисовывается вполне определенно: провести маркетинговое исследование, собрав фокус-группу из числа ее потенциальных потребителей.
Читать весь текстНилогов А.
Особое внимание следовало бы обратить на возможный скандал в философии сознания, связанный с диссеминацией интенциональных ментальных состояний до Фона небытия, на фоне которого они и конституируются. Сёрл полагает Фон в качестве неинтенционального, не давая при этом никаких его нейрофизиологических обоснований (по крайней мере в книге «Открывая сознание заново», 1992). На примере критики хомсковского понятия «лингвистической компетенции» – с помощью хомсковского же оправдания понятия о свободном языковом творчестве того или иного носителя естественного языка – нетрудно показать и последующую критику так называемой ментальной компетентности человека, которая может быть использована в дискриминационных целях (например, при разработке искусственного интеллекта, который будет обладать не только ментальностью наподобие человеческого сознания, но и подобием человеческой интуиции).
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Новейшее освобождение дано в переходе от класса к массам. Прежде всего, радикальному изменению подвергается сам диалог. Романтизм и герменевтика открыли диалог как диалог с мертвым сверхценным собеседником. Участник диалога – уже источник. В качестве такового он по необходимости должен быть мертвым – так греки считали, что человека можно оценить только после его смерти. Новый диалог строится на той посылке, что уже само включение в тот или иной дискурс является механизмом репрессии.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Если, согласно «славянофильской» политологии последних двух веков, Россия является «сдерживающим», «сохраняющим» элементом для всего мира (поскольку она именно своим бездействием или неловкими действиями не дает ему распасться, покончить с собой), то «Россией в России» является именно позиция реставрации, распространяемая на любую деятельность, связанную с научным или художественным дискурсом.
Читать весь текстСафронов П.
Обычный порядок речи о случайном вообще и о фантастическом в частности, предполагающий в качестве их априорного основания повседневность кажется нам в высшей степени сомнительным. Нужно скорее говорить обратное: повседневность конструируется случайным, одним из проявлений которого является фантастическое. Повседневность – это случайность, вошедшая в привычку. Соответственно, случайность можно назвать повседневностью, к которой еще не привыкли. Заставить нас привыкнуть к повседневности, приучить нас к случайности пытается фантастическая литература. Она как бы намеренно стремится к ординарности. Она хочет, чтобы мы привыкли к будущему. При этом не происходит внедрения «ложной» памяти. Просто, нам ещё предстоит узнать о том, что мы будем помнить.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Вся политика отныне сводится к попытке «занять центр» – центр, оставленный конкурентами. Республиканцы обвиняются в том, что они попытались свести политику к некоей авантюре или, вернее, к акциям, которые отталкивают их собственных сторонников, которые не могут понять, обязательно ли политика должна вестись в строго «партизанском», поляризованном стиле. Проблема в том, что именно этот «центр» оказывается ключевым для любого электорального успеха, но он же налагает немалые ограничения на любую партию или программу.
Читать весь текстСафронов П.
Преодоление насилия онтологии возможно там, где ничего осмысленного, правильного, технически соразмерного не происходит и где, следовательно, индивид не может быть присвоен и растворён в упорядоченных структурах каких бы то ни было априорных связей. Такое преодоление не должно быть длящимся во времени процессом, оно должно быть именно событием, спонтанным моментальным случаем, тем, что уже произошло и необратимо. Нам следует просто признать, что онтологии смыслов уже не существует.
Читать весь текстДелез Ж.
Вся наша гипотеза состоит, напротив, в том, что общественное поле инвестировано сексуальным либидо как таковым, и что в этом как раз и проявляется фундаментальная активность либидо: питать бессознательные инвестирования желания в общественном поле.
Читать весь текстНилогов А.
Нужно множить метафизики, а не устранять метафизику как таковую, к чему стремился логический позитивизм и отчасти деконструктивизм. Критика метафизики обычно обусловлена тем, что «большая метафизика» трансформируется в тоталитаризм, в политическую унификацию, интеллектуальный гнёт, авторитарность категорий. Можно стирать следы метафизики, а можно множить её следы, создавать малые метафизики, работать над метафизикой для каждой вещи, о чём в своё время мечтал Ницше.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Восточная Европа, наиболее заинтересованная на предыдущих этапах в евроинтеграции – заинтересованная как экономическими посулами, так и идеологическими перспективами, – в настоящее время вступила в эру «отрезвления». Выяснилось, что экономические выгоды Евросоюза для «восточных окраин» достаточно проблематичны, тогда как «транзитные издержки» не только дали о себе знать в полной мере, но и стали единственной реальностью перманентного «включения» в Евросоюз. Иными словами, в процессе этого демократического транзита (вернее, его последнего этапа) наблюдается расщепление языка перехода и самого перехода.
Читать весь текстФишман Л.
Какой бы смысл у мифа об удерживающем ни был в прошлом, в настоящем он оборачивается мечтой о своего рода «удерживающей гегемонии». Суть ее не столько в том, чтобы переустроить мир ради общего блага, сколько в том, чтобы удержать его от впадения в окончательный хаос. Чтобы он не помешал ненароком процветанию нашей вполне самодостаточной мир-империи. Нам хочется думать, что от нашего процветания никому хуже не станет. Что за беда, если в мире дела будут идти настолько плохо, что он окажется неспособным угрожать России в военном отношении, обгонять технологически и т.д.?
Читать весь текстНилогов А.
Я по обстоятельствам личной жизни очень уважительно отношусь к тому, что говорю, кому, где и как. Многие обширные цитаты вставлялись в «Бесконечный тупик» в обстановке книжного голода, мне хотелось побольше рассказать о прочитанном. Как герою антиутопии Бредбери. Гипертекстовая форма книги была предчувствием начинающейся компьютерной эры. В некоторых частях эта игра выглядит сейчас слишком тонко. Интернет несколько огрубил идею филологических ассоциаций и ссылок. Но это детали. Мне кажется, я адекватно передал своё тогдашнее состояние и тогдашнее состояние отечественной культуры. Все мы от безделья и страданий тысячу раз пережили своё будущее и умерли в своём времени, так и не родившись. Это судьба поколения, судьба страны. Моя ли это судьба? Не знаю.
Читать весь текстКралечкин Д.
Вы можете сделать что-то, что оказывается философией, и наоборот – большая часть того, что производится под маркой философии, – об этом просто стыдно говорить. Поэтому вопрос «что значит заниматься философией» носит не только опасно абстрактный характер, но и предполагает нормативность, определенную интеллектуальную схему платоновского толка, когда сама философия выступает в качестве идеи философии. Я думаю, что такая игра на современном уровне философской рефлексии уже отыграна, и поэтому, например, я достаточно равнодушен к тому, чтобы что-то из делаемого мной называть философией. Иногда это удобно, иногда нет. Иногда издержки такого именования слишком велики, чтобы на нем настаивать.
Читать весь текстНилогов А.
...между историей философии и Историей Философии может уместиться ещё одно стадо буридановых ослов – весь ответ в том, где же найти для него подходящего пастуха или такого философского животного, которое бы защищало его от других философских зверей – по преимуществу от философских кротов и философских зайцев, первые из которых в сумерках философских богов роют подкопы под ризому переоценённых ценностей, а вторые – едут в философском экспрессе безбилетными пассажирами.
Читать весь текстДанилов В.
Критика Покаяния в том, что она собой представляет, дана в покаянии нобелевского лауреата в области литературы Гюнтера Грасса, яростного борца с нацистсим прошлым, со всеми формами расизма и шовинизма, что выделило его как одного из самых политических писателей современной Германии. Это, пожалуй, одновременно и самая радикальная критика покаяния, данная в форме покаяния, и вызов покаянию как таковому.
Читать весь текстКралечкин Д.
Вместо игры «вписывания» философии в тот или иной тренд социальной ответственности («новации», «критики» и т.п.) здесь предлагается посмотреть, какая именно микроигра осуществляется в каждом жесте вменения ответственности и в каждом сеансе нормализации философской работы, осуществляемой изнутри нее самой. Ключевым вопросом здесь является восстановление консервативной фигуры философии в движении повторения гегельянства без Гегеля. То есть в движении, предполагающем реабилитацию некритической концепции истории с одновременной редукцией философской работы к некоему «интерпретативному» образцу.
Читать весь текстСафронов П., Фролов А.
Переводя онтологическое в онтическое мы придаем миру определённый смысл. Таким смыслом оказывается бытие, взятое как условие возможности достраивания отдельной онтической перспективы до предполагаемого целого. Бытие является онтическим смыслом или проекцией мира. Мир как бы исполняется в бытии. В рамках онтического наше сознание мира всегда опосредовано бытием. Чтобы ни говорили или не воображали о мире, мы всегда начинаем с того, что мир есть. Описание мира через его бытие выражает именно наш, человеческий, конечный способ усмотрения.
Читать весь текстДелез Ж.
Маркс – это автор, который показал радикальную случайность формирования капитала. Всякая философия истории либо теологична, либо является историей случайностей и непредвиденных встреч. Исходный феномен капитализма: нужно, чтобы раскодированные потоки как таковые вошли в связку друг с другом. Что же обеспечивает эту связку?
Читать весь текст-
Есть разные способы устроения общества. Одни общества строятся на прямом насилии (деспотии). Таковы архаические, рабовладельческие и феодальные общества. В них властители правили силой и соблазном. Другие общества строятся на косвенном и более мягком насилии (экономическом или общественном принуждении). Таковы капиталистические и социалистические общества. Третьи общества строятся на обмане, разводке. Сила и соблазн теперь оказались на службе у власти разводки. И подвластные стали лохами. Таковы современные посткапиталистические и постсоциалистические общества. Обман в обществе существовал всегда, но лишь на рубеже ХХ – ХХI вв. он стал основой подавления человека человеком. Авторитет и силу власти сменила ее жуликоватость.
Читать весь текстДелез Ж.
Существует фундаментальный парадокс капитализма как общественной формации: если верно, что кошмаром всех других общественных формаций были некодируемые потоки, то капитализм исторически сложился на некоем невероятном основании: на том, что ужасало все другие общества – на существовании и реальности раскодированных потоков – и на них он учредил свое собственное дело.
Читать весь текстСафронов П.
Залогом укрепления влияния университета на социальные процессы является сохранение и развитие интеллектуальной культуры спора, носителем которой он всегда был. Действительно, смешно думать, что можно научится мыслить самостоятельно в условиях, когда никто не возражает. Только ситуация столкновения противоположных позиций может побудить к более тщательному продумыванию собственных убеждений. Следует также отметить, что полемический запал отнюдь не мешает формированию студенческого товарищества. Русский университет сегодня – это именно то место, где возможность и необходимость спорить соединяется с дружеским сосуществованием в едином образовательном пространстве людей принципиально разных взглядов.
Читать весь текстФишман Л.
Самый жесткий идеологический реваншизм отнюдь не всегда сочетается со стремлением радикального изменения миросистемы. Наиболее яркий пример идеолога-реваншиста и «технолога» в одном лице Ю.Никитин сумел успешно эволюционировать из одного лагеря в другой, при этом так и не предложив проекта, аналогичного злотниковскому или плехановскому. Напротив, как только идеологическо-реваншистская тенденция начинает сменяться технологической, появляются проекты («утопические» или «антиутопические» – в данном случае это не столь важно) радикального изменения миросистемы или, по крайней мере, проблема этого изменения начинает ставиться всерьез.
Читать весь текстКралечкин Д.
Вместо того, чтобы создавать последовательность (иерархических) институтов, которые должны были бы «воплощать» утопию в жизнь, прерываясь на антиутопии, Транай пошел путем своеобразной «практики утопии»: поскольку означающее утопии лишено своего содержания, оно воспроизводится в бесконечной эмпирической игре собственной интерпретации, которая всегда осуществляется ad hoc.
Читать весь текстДмитриев В.
Каждый критерий выполненной работы в философии содержит в себе обязательную претензию на универсальность. Он стремится поглотить все альтернативные критерии, рассматривая их лишь в качестве своих односторонних фрагментов. Интеллектуальное пространство российской философии не является сегодня единым, оно разделено в соответствии с четырьмя несовместимыми критериями философской успешности.
Читать весь текстКралечкин Д.
Гиллиам делает все, чтобы, зачищая фильм от следов своего избранного объекта, особым образом структурируемой универсальной истории, показать невозможность самой этой процедуры – «зачистки». Фильм оказывается доказательством от противного, которое, правда, не носит логического характера и не предоставляет «содержания» этого искомого и как будто исчезнувшего объекта. Это доказательство приводит от Penisneid к взрывчатке, от заброшенности и безвременья колосящегося поля к его взрыву вместе с гигантской акулой, от редукции «к» семье к гипертрофии семьи, ее раздуванию и новой универсализации.
Читать весь текстПостникова Т.
Европейцы под маской гуманизма скрывают три вещи: национализм, инфантильность, ненавистную ответственность. Национальная идентичность должна сохраняться, но рациональная идея всеобщего равенства «размыла» границы не только стран, но и континентов, французам теперь некуда скрыться от собственной гуманности. Возможность обманывать, говоря о «равных правах» французского населения и эмигрантов – едва ли не последний путь сохранения французской идентичности.
Читать весь текстКралечкин Д.
Возможно, пытки в Ираке и над иракцами были нужны не для унижения иракского народа и не для экономического возвышения США (каков бы ни был капитал такого возвышения), а всего лишь для производства фильмов – и "документальных" свидетельств – особого рода. Америке нужны такие фильмы, которые не все имеют право видеть, поскольку не все могут на них смотреть, и наоборот. Самое главное, эти фильмы нужны для того, чтобы доказать, что война не стала всего лишь фильмом или телепередачей.
Читать весь текстБеляева А.
Для того чтобы защитить себя от упреков в «стиле» и скрыть механизм представления содержаний как объективных и достоверных, академичный стиль принципиально не проговаривает то, как он устроен. На свою сторону академичный стиль привлекает многовековую историю институционального философского письма с экзальтацией дискурсивных форм трактата, лекции, доклада, отсылающих к традиции оформления квалификационных работ – диссертаций. При этом роль «минорных» жанров философского письма – эссе, афоризма, почтового письма - оказывается не более чем вспомогательной.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Идеология российской философии как «осажденной крепости» в действительности не только исключает любую дискурсивную политику, но и пытается стереть существование каких бы то ни было различий внутри самого философского корпуса. В самом деле, как только появляются такие различия, всегда потенциально опасные, возникает впечатление неоднородности и противоречивости крепости, что грозит ее падением. Несомненно и то, что такая идеология в некоторых условиях может оказаться чрезвычайно удобным инструментом контролирования и управления институтами.
Читать весь текстГодик В.
Можно ли определять врага философии из расшифровки самого понятия философии как любви к мудрости? Сегодня, в эпоху тотального обмена, когда эквивалент всегда ускользает, это определение вновь обретает право на существование.
Читать весь текстДанилов В.
Оптимизм, с которым приветствуется появление на выставке Non Fiction мастодонтов торгово-издательской деятельности вроде АСТ или ЭКСМО, кажется или неуместным или, по меньшей мере, преждевременным.
Читать весь текстКралечкин Д.
Вместо того, чтобы предполагать, что новейшие события оказываются настолько неожиданными, что интеллектуалы просто проглотили язык, следовало бы более внимательно рассмотреть саму структуру их новизны – то, как это новое демонстрирует само себя, как определяется процесс модернизации и какими правилами он руководствуется. В действительности 90-е тем-то и отличны, что их уже невозможно вписать в традиционную концепцию соотношения истории и философии, в которой вторая выполняет обычную созерцательную функцию.
Читать весь текстОнфре М.
С того момента, когда в 1977 году в моду вошли «новые философы», повсеместное присутствие в средствах массовой информации и редакциях мыслителей второго сорта слишком часто способствовало уравниванию битвы идей и морализма на службе у властителей. Но все же, следует ли отдавать господствующим мыслителям крупные средства информации? Опыт университета, ставшего народным, тяготеет к формированию полюса сопротивления... Коллективный интеллектуал, которым является философское сообщество Народного университета, предлагает в противовес республике Платона (закрытой, замкнутой, тоталитарной, иерархизированной и расовой) Сад Эпикура (открытый, свободный, эгалитарный, дружеский, космополитический) за пределами стен.
Читать весь текстКралечкин Д.
Структура и институциональная история российской философии (в рамках именно социально опознаваемого корпуса) в значительной мере подталкивает к либеральным решениям, поскольку часто именно философы «эмулируют» позицию стандартного либерализма, для чего им, как ни странно, не нужно обращаться к аксиологическим концепциям «индивидуализма», «фундаментализма» и т.п. Интересно, что философский институциональный либерализм возникает как эффект вторичной интерпретации «спора факультетов» через социальное представление «философии» в качестве ее собственного эмпирического сообщества.
Читать весь текстКралечкин Д.
Философская институция ведет себя как любая другая – без всякой надежды на что-то отличное от эволюции загадочной русской мысли, которая, глядишь, окажется умнее всех. Авось – русский вариант эволюции, столь трепетно относящийся к своему опыту, что все боятся его извлекать (кто знает, не получал ли пушкинский поп тайное удовольствие от ударов знаменитого Балды?).
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
«Просвещенная российская философия» – это философия, которая в условиях бессмысленности длить диссидентскую жизнь и служить означающим философии приходит к выводу, что философия – всего лишь инструмент в более фундаментальной игре. Такая более фундаментальная игра может быть описана по-разному, но на деле ее описание составляется из рудиментов логики положения философа как госслужащего и обобщенной логики культурного производства, исследованием которого занимался, к примеру, П.Бурдье. Другими словами, философия – это теперь исключительная интеллектуальная позиция, которая не может позволить себе никакой идеологичности, никакой наивности, никакого романтизма: мы четко знаем, что идеи – лишь составляющие и инструменты более фундаментальной социальной игры, то есть игры, которая фундаментальнее в силу того, что нет ничего глубже самого общества.
Читать весь текстРоманов И.
В Кодексе интеллектуального книготорговца должны быть прописаны парадоксальные правила. И в первую очередь, ему будет необходимо признать, что книга – это духоподъемный товар, деньги за который брать стыдно, а фиксированную цену на него установить невозможно.
Читать весь текстДанилов В.
Кто виноват, что Деррида – это философ? То ли нацисты, то ли алжирцы, то ли футболисты – непонятно. Лично я считаю, что последние. Ведь и Камю, и Хайдеггер профессионально играли в футбол. Деррида тоже мечтал быть центрфорвардом.
Читать весь текстКралечкин Д.
После «2046» «большой фильм» Кар-Вая можно считать снятым. Его истинные герои погрузились в обыденное прустианство, а режиссер вернулся к одной из наиболее понятных интерпретаций собственного кино. Здесь все заняты поиском потерянного времени, не понимая того, что его обнаружение запрещает демонстрацию находки. Время стало «фригидным» как андроиды в поезде в 2046-й. Но в действительности, произведя такую консервативную автоинтерпретацию, Кар-Вай закрыл те возможности, которые были на поверхности сберегаемой от всех «тайны».
Читать весь текстКралечкин Д.
«Слишком странный, чтобы жить, слишком редкий, чтобы умереть» – может ли эта фраза быть законом какого-либо социального «организма»? Может ли ее, в частности, присвоить то или иное поколение?
Читать весь текстГиренок Ф., Васильев В.
Почему Хомский и почему сознание? Ну, с Хомским понятно. Уникальная личность. Самый цитируемый человек на Земле, единственный философ, собирающий стадионы. Гуру антиглобализма, кумир социального рока, «Университетский Элвис». Единственный человек на Земле, которого, по-моему, боится администрация США. Автор теории «порождающей грамматики», изменившей лингвистику. Давид, если хотите, пятьдесят лет назад в одиночку победивший Голиафа бихевиоризма и совершивший революцию в когнитивной науке. И здесь ответ и на второй вопрос. Философия сознания, и в этом мало кто сомневается, это авангардная область современной философии. А Хомский как раз подготовил ее расцвет.
Читать весь текстГиренок Ф.
Порождающая грамматика Хомского не объясняет, почему язык один, а мышление у людей разное, а также не раскрывает механизм, обеспечивающий связь мышления и языка, и самое главное, она оставляет в стороне вопрос о невербальном типе мышления. На мой взгляд, мыслить – это не значит говорить. Мыслить – значит воображать.
Читать весь текстКралечкин Д.
Дружба - не нечто патологическое, но и не автономное. Она выступает в качестве избыточного элемента по отношению к традиционной кантианской фрагментации природ.
Читать весь текстКралечкин Д.
Интеллигент «подставляется» власти так, что ее удар (будь он ударом палача или ударом плотника) всегда оказывается смазанным, касательным, так что на теле и в уме интеллигента остается некий косвенный след, никак не соответствующий той логике власти, которая могла бы заранее определить форму и целесообразность ран и синяков.
Читать весь текстСвасьян К.
Нужно представить себя философского учителя, который – в строгой и абсолютно сознательной форме, отвечающей всякий раз уровню и потребностям аудитории, – давал бы своим ученикам не знания, а САМОГО СЕБЯ, чтобы и ученики смогли однажды опознать в этой подаренной им «чужой» самости собственную. То, что западная философия прошла мимо этого СОБЫТИЯ и предпочла ему хайдеггеровское «парки бабье лепетанье», достовернее всего свидетельствует о её конце.
Читать весь текстЯ.Непосторонний
Те, кто присвоил себе право говорить от имени философии в нашей стране, никогда добровольно не откажутся от своей власти, а в ответ на любую подлинную или мнимую угрозу своему положению бросятся кричать, что нападают на «саму философию», и будут апеллировать к авторитетам имен великих древних мыслителей. Более того, постараются пресечь любую критику в свой адрес, ссылаясь на то, что любая критика неизбежно льет воду на мельницу противников философии и играет на руку тем, кто хочет отменить ее преподавание.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Объединяющая идеология явно или неявно отсылает к функционированию в данном обществе памяти, которая обязательно трактуется в качестве определенной «способности», которой мы способны распоряжаться и управлять, управляя таким образом самими собой как неким единством. Русская душа является не фигурой доверия к памяти (или к самой себе), а стремлением вернуть себя в качестве неожиданного возвращения. Отсюда значимость сюжета «возвращения в никуда» – от рассказа А.Платонова до недавнего фильма режиссера А.Звягинцева.
Читать весь текстКралечкин Д.
Когда Ф.Фукуяма провозгласил конец эпохи большой игры и больших противоречий, он забыл упомянуть, что это должен был быть и конец господства. Господин, оставшийся без права на смертельный риск, перестает быть господином, превращаясь в наследника господства. Проблема «Апокалипсиса сегодня» в том, как устроить Апокалипсис для наследников.
Читать весь текстДанилов В.
Как греки отличали слухи от правды (доксу от истины), ведь официальных СМИ у них не было?
Читать весь текстУшаков А.
Политическая граница является основой для всех сюжетов о границе – с наступлением национального государства любая политическая граница находится в непроясненном отношении с границей организма (государство как организм) и с Богом (ведь национальные границы разорвали трансграничность Церкви). Поэтому политическая граница всегда спорна – она всегда вынуждена защищать свое право на существование, то есть свои границы.
Читать весь текстДанилов В.
Андре Глюксман: «Насколько я знаю, это единственная страна, где в условиях войны публикации о преступлениях собственных солдат не подвергаются цензуре. Это единственная страна, где пресса и телевидение за считанные недели раскрывают весь масштаб нарушений и свободно обсуждают последствия этой катастрофы. Единственная страна, где комитеты конгресса вызывают на свои заседания президента, министров, генералов, глав спецслужб, и допрашивают их без страха и ограничений».
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Новый автор понимает, что подпись – это всего лишь трафарет. Существуют лекала подписей, которым все мы научились в силу принадлежности культуре. Поэтому требуется подождать возникновения абсолютной подписи, которую не сможет повторить/подделать даже ее автор.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Нам известно множество миров. Миры Бертона, Бэтмена и человека-паука – почему они так приглянулись и критикам, и зрителям? Почему их так легко сбыть – будь то в качестве кинопродукции или в качестве авангардного искусства (Д. Херст). Почему с миром так просто?
Читать весь текстКралечкин Д.
Креативность – главный атрибут христианского Бога. Новый интеллектуальный класс – те, кто решили, что это «их» бог, присвоив его себе и отвергнув наличие творческих способностей у всех остальных. В отличие от классических веберовских буржуа, они не занимаются доказательством действенности благодати, их интересует теория перманентного творения и сверхприбыль, объяснимая использованием гегелевской схемы субъективации.
Читать весь текстДанилов В., Кралечкин Д.
Сегодня наш старый знакомый, бывший когда-то феноменологом, больше занимается джиу-джитсу и, работая преподавателем в МГУ, говорит, что студенты-философы ничем не лучше других, и что им ничего не надо. Есть что-то смешное в людях, которым чуть больше двадцати и которые серьезно говорят о том, как интересно читать не изданную по-русски гуссерлиану...
Читать весь текстКралечкин Д.
Павловский взамен Леонтьева. Языческая политика пришла на смену фундаменталистской критике модерна.
Читать весь текстКузнецов В.
...философия, выполняя свои задачи, вполне могла бы, наверное, и обойтись без рассмотрения интеллигенции, если бы не то обстоятельство, что у нас оказалось невозможно оставаться «просто» мыслителем: ведь даже «поэт в России больше, чем поэт».
Читать весь текстКралечкин Д.
Если мы не шариковы – это может значить только одно: «мы – борментали». И если самопровозглашение интеллигенции невозможно «от первого лица», объяснение лишь в том факте, что «литература интеллигенции» слишком изобиловала таким первым лицом, слишком говорила о том, что только она говорит от себя. Манифест интеллигенции возможен только в косвенном виде. Скажем так – он не в фас, а в профиль.
Читать весь текстДанилов В.
Пельмени – замечательная русская пища, которой можно даже при умеренном потреблении съесть до ста штук.
Читать весь текстCensura Community
В беседе участников проекта "Философия интеллигенции" с Ф. Гиренком обсуждаются проблемы концептуализации интеллигенции, ее отрицания и последствия этих процедур.
Читать весь текстГиренок Ф.
Если она [интеллигенция] действует, то не понимает. Если понимает, то не действует. Интеллигенция является носителем сплошного непонимания, ибо понимают дома, внутри. Понимают и молчат. Здесь язык не нужен. На границе, вовне границы, в момент трения межчеловеческого нужен язык и непонимание. Язык создается для непонимания. И создает этот язык интеллигенция. Язык мешает пониманию. Интеллигенция - это ходячее непонимание.
Читать весь текстДанилов В.
Есть в некультурной столице нашей родины совершенно замечательный журнал, под названием «Афиша», посвященный «всем развлечениям Москвы». Это журнал рецензий и анонсов. Проект «АнтиАфиша» - это такая же негативная реакция на «Афишу» как проект «Антимульт» на мультики про Масяню с сайта mult.ru. Мы собираемся подглядеть за тем, как эти люди, профессионалы отдыха, делают свое дело, рекламируя, рецензируя или анонсируя то или иное культурное событие. Или, выражаясь умно, проследить политику культурных репрезентаций, реализуемую в «Афише», и, через нее, шире, в России.
Читать весь текстКралечкин Д., Ушаков А.
Сам факт того, что интеллигенция рассматривает любое активное участие в общественной жизни как «общественное служение», говорит только о том, что она не мыслит себя вне создания грандиозных проектов будущего, она пытается говорить от всего общества.
Читать весь текстКузнецов В.
...фантастика формирует, постоянно воспроизводит и поддерживает особый горизонт ожидания в пространстве отсутствия оппозиции истина/ложь ; иными словами, создает новые очевидности с помощью самораспаковывающегося кода и своего читателя, обладающего вкусом к таким перекодированиям и другим подобным интеллектуальным процедурам.
Читать весь текстСкворцов А.
...самое парадоксальное в разговоре об интеллигенции заключается в том, что мы точно не знаем её сущности. Все дискуссии основываются на каком-то интуитивном понимании интеллигенции, выделяющем её особый статус среди всего населения страны. На Западе бытует вполне рациональное понятие – «интеллектуалы», т.е. образованные люди, играющие видную роль в развитии науки, культуры и идеологии; умственная элита. Но такое определение ничего общего не имеет с российской действительностью.
Читать весь текстКралечкин Д.
Проект «философии интеллигенции» в его определении предполагал явную полемику с уже устоявшими практиками отталкивания от интеллигенции как «антифилософии»... Здесь я тезисно рассмотрю те отправные пункты, которые как раз и обозначают лобовое столкновение философии и интеллигенции. Цель такого представления – найти цепляющее для «философии интеллигенции» затруднение в простой казалось бы картине, то затруднение, которое и стало неким «объектом a» – в том смысле, что чем больше думать о нем, тем более оно становится затруднительным.
Читать весь текстУшаков А.
Интеллигенция... обычно имеет жесткую привязку к существующему политическому строю, что еще раз подчеркивает ее роль не как "знатоков" и экспертов в данной области, а как спонтанных носителей правды, прозревших на определенном участке своей жизни. В этом они сходятся и с обывателем, который хочет увидеть такого же носителя чувства, что "что-то не в порядке", но при этом не хочет изучать соответствующие гуманитарные дисциплины, которые только разрушат (дисциплинируют) его неопределенное чувство социальной справедливости.
Читать весь текстКралечкин Д.
...интеллигенция – недостающий и в то же время «отсутствующий по-эзоповски» элемент теории сознания, который позволяет вычленить ряд разрывов внутри самого термина «сознание». Интеллигенция – это то, что наделяет «сознание» неустранимой омонимией, которая скрывается любой историей философии и, тем более, историей интеллигенции как социального явления.
Читать весь текстДанилов В.
Можно ли еще где-то услышать тот самый вопрос, интеллигентский вопрос, то есть вопрос, задаваемый интеллигентом самому себе - каково быть интеллигентом? Можно ли еще увидеть этот вопрос, услышать эту речь об интеллигенции в ее самоманифестирующей силе, во всех ее модальностях: от "как мы это допустили" до "что же мы должны делать сегодня"?
Читать весь текстКралечкин Д.
Как только стало известно о смерти Деррида, сразу возникла мысль, что обязательно найдутся те, кто назовут Деррида святым. Почему канонизация не нужна?
Читать весь текстКралечкин Д.
Философский институт... – это чистая симуляция, пустое место, на котором в принципе нельзя застать философию, но как только такое «означающее» философии устраняется, мы не в состоянии вернуться и к «подлинному» философии, поскольку было устранено само символическое пространство для такого движения. К сожалению, это закон «символического» как такового, который не позволяет нам вернуться к самим вещам языка путем стирания самого языка, пусть он – заведомо – «говорит не то, что есть». Точно так же часто возникает вопрос о том, что если в «демократических странах» декларируемые права – не более чем кем-то используемая идеология, не стоит ли вообще отменить такие заведомо лживые декларации? Но проблема как раз в том, что именно это «означающее» позволяет сохранять возможность апелляции к «настоящей демократии» (по сравнению с которой актуальное состояние дел – лживо), тогда как в условиях «реальной отмены» декларации сама отмена будет делегитимирована.
Читать весь текстДанилов В., Кралечкин Д.
Вы – уже не то, что Вы представляете (собой), Вы есть то, что Вы помните. То есть чем больше Вы помните, тем Вас больше.
Читать весь текстДанилов В., Кралечкин Д.
Голливуд – это экономический “фармакон” (ни культурный капитал, ни финансовый, и культурный, и финансовый), и именно это позволяет ему освободить философию от ее неистребимого желания “сказать последнее слово”.
Читать весь текстДанилов В., Кралечкин Д.
Москвоведение строится на одном различии: традиционно, существует Москва и все остальное, то есть Москва задается различием москвича и иногороднего.
Читать весь текстКралечкин Д.
Философия как Fach немцев - попытка стереть абстрактность ума путем еще большей абстрактности преподавательского корпуса. Философия теперь принимается за работу только тогда, когда ее принимают на работу. В действительности Fach исторически стирает тот факт, что греческая философия традиционно выступает в качестве "второй работы".
Читать весь текстДмитриев В.
Образ отвлеченной и праздной общительности предписывал и соответствующий образ жизни. Именно этот соответствующий образ жизни я считаю и достойным (и для себя, и для других), и философским (делающим философию философией).
Читать весь текстДмитриев В.
Постановка вопроса о соотношении письма и существа философии. Графология против грамматологии. Автор считает, что Деррида был радикально неправ, полагая, что философия вытесняла письмо и отводила ему второстепенное положение.
Читать весь текстКузнецов В.
Основные программные пункты Библиотеки форм, как сетевого и междисциплинарного проекта.
Читать весь текст
